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农村俗语“男怕三口吃,女怕三口穿”,是什么意思?说的有道理吗? 永陵是哪个市

2022-01-19 15:00:16 | 作者:admin

永陵是哪个市

农村俗语“男怕三口吃,女怕三口穿”,是什么意思?说的有道理吗?

“男怕三口吃,女怕三口穿”它道出了男耕女织自给自足时代的特征,对现在而言也有其借鉴的作用。在自给自足的农耕时代,由于灌溉技术几乎为零,主要是靠天吃饭,风调雨顺收成就好一点,遇到旱灾水灾有时是颗粒无收,在这个年代,一个男人要靠种田解决三口人的吃饭问题是很难的。所以就有了“男怕三口吃”的俗语。这个时代,女人都在家纺线织布,缝衣做鞋,从棉花纺成线,再把线织成布,布又制成衣和鞋是一个繁锁的过程。要解决三口人的穿戴问题也实为不易的事。所以说“女怕三口穿”。当然现在这些是不会存在的了。但“男怕三口吃,女怕三口穿”又有了新的内涵,男人要想解决一家人的生活问题,必须有担当,不要以为容易而不精打细算。把握好家里的一切开支,营造一个美满幸福的家庭!

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大禹制九鼎、秦始皇之传国玉玺、兰亭序之真迹有没有重现天日的可能?

中国历史上至今下落不明的10件绝世珍宝,传国玉玺和大禹九鼎上榜

一、大禹九鼎

  夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九 州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将 九鼎集中于夏王朝都城,尽管王朝在不断更迭,九鼎却始终从一个国王的手上, 传到下一个国王的手上。秦昭王五十二年(前255) ,在周赧王死后,秦国取九鼎入秦,九鼎在迁往咸阳的途中,有一鼎被大风刮到 今江苏的泗水中,其余八鼎搜刮到秦宫殿中,秦亡后便不知所终。

二、《连山易》和《归藏易》

  在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。《周易》包蕴的基本哲学思想。这种“阴阳互补,刚柔相济”的思想,实来自于我国远古哲人对宇宙自然,人类社会的各种事物、现象所作的巨大概括。在古代先哲眼中,万事万物皆可一分为二,都存在着两种相互对立,又相互补充的极端力量,对中国的古代思想文化起到了举足轻重的作用。连山易和归藏易,两千年来历代典籍鲜有记载,学术界无不认为其已失传,几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。

三、《黄帝外经》

几千年的中医历史中,更多的是在找到病因调理身体的方式,而在外科方 面的发展就很慢,这可能和《黄帝外经》的失传有很大的关系吧,到了东汉华佗 外科方面很厉害,不过最后其学说也失传了。

四、传国玉玺

传国玉玺应该是古代的宝物中最珍贵的了,秦王政十九年(前228年),秦破赵, 得和氏璧。后来秦始皇统一了六国,命李斯鸟篆书(越国一种文字),仿成龙、 鸟、鱼、蛇形状“受命于天,既寿永昌”八字,令咸阳玉工王孙寿将蓝田玉精研 细磨,雕琢为玺,传国玉玺乃成。后来经历了两汉、魏晋、南北朝、隋唐和宋的一千多年时间里,一直都是皇帝的 办公印章,是古代中国最高权利的象征,最后在北宋靖康之耻后金兵破汴梁宋钦 宗和宋微宗被俘虏,传国玉玺从此就消失在了历史上。

五、秦始皇十二金人

  秦始皇统一六国后为防止人民反抗而尽收天下之兵所铸成之十二个大铜人像。据传是秦始皇用来防止金属流通,收集天下金属所铸,也有传说是秦皇用大禹九鼎所铸。据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇二十六年(公元前221年)“收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻金人十二,重各千石,置廷宫中。在秦都咸阳,秦王宫阿房殿前, 屹立着12个铜器铸造的大铜人,因为铜是黄色的,所以又称作金人。他们身着外族服装,每个都非常巨大和沉重,很难运输,而且他们浑身雕有精细的花纹,且个个耀武扬威,精神抖擞,英勇无比,日夜守护着秦王宫殿。铜人造形之大,制作之精巧考究,为历史上所罕见。在这方面,有很多历史书籍记载。

有说法认为这些金人被当成了秦始皇的陪葬品在秦始皇的墓中,由于一些技术等方面的原因,秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展,因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天,这个历史上的未解之谜才有可能被解开。

六、华佗《青囊经》

《青囊经》是华佗所著,说这不著作下落不明并不完全准确,因为可以确定的是它已经被烧毁,而遗留下来的是华佗的弟子们所传承下来的一部分,华佗被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。

 东汉末年,曹操得了头风病沉重,让华佗为他专门治疗,华佗说:“这病在短期 之内很难治好,即便是长期治疗也只能延长寿命,华佗因离家太久想回去,便大 黄说妻子病重要回家一趟,由于华佗厌恶为人役使以求食,曹操三番五次写信让 华佗回来给自己治病,华佗迟迟不肯上路,曹操便派人亲自请他发现他撒谎,便 把他押解到许昌,在狱中被拷打致死。华佗在临死前将自己的著作《青囊经》医 书给了狱史,希望用自己的医术可以救更多的人,狱吏怕触犯法律不敢接受,华佗只好亲自将其烧毁。从《黄帝外经》到《青囊经》的失传,是中国中医学在外科方面的巨大损失。

七、王羲之《兰亭集序》真迹

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊 贴》,晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王 羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),与名流高士谢安、孙绰 等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成诗集《兰亭集》 ,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,即 《兰亭集序》。

有关王羲之《兰亭集序》真迹的传闻并未结束,唐末五代时,军阀温韬在陕 西关中一带任节度使的七年时间里,将其境内的唐帝陵墓悉发掘之取其宝藏,据 说那些陪葬的钟繇、王羲之等人的书法真迹都在,《兰亭序》应该是被盗掘出来 后再遗失的,也有人认为《兰亭序》在随唐太宗下葬时被掉包,真迹仍然存留人 间。关于王羲之《兰亭集序》真迹存世的传闻很多,不过始终没能改变它下落不 明的事实。

八、《永乐大典》正本

 《永乐大典》编撰于明朝永乐年间,内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的 旷世大典,初名《文献大成》,是中国百科全书式的文献集,全书22,937卷(目 录占60卷),11095册,约3.7亿字,汇集了古今图书七八千种,显示了中国古代 科学文化的光辉成就,但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在永陵外,永乐 副本却惨遭浩劫,大多亡于战火,今存不到800卷且散落于世界。《不列颠百科 全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最 大的百科全书”。

  正统十四年(1449年)南京文渊阁大火,《永乐大典》所据原稿付之一炬。嘉靖三 十六年(1557年)四月,宫中失火,奉天门及三大殿均被焚毁,收藏在南京文渊阁 的《永乐大典》正本差点毁于大火。有人认为大典正本毁于战乱或火灾,早已荡 然无存。怎有人却认定大典应该是被殉葬了,还有重现于世的希望,要不然怎么 会突然间杳无音讯的呢?以历史记载详实而著称的中国,实在匪夷所思!正本究 竟遭受了何等命运?如何亡佚的?至今还是历史上的一大悬案

九、圆明园十二生肖兽首铜像

  圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分,是清乾隆年间的 红铜铸像。1860年英法联军侵略中国,火烧圆明园,兽首铜像开始流失海外,到 2012年为止牛首、猴首、虎首、猪首、和马首铜像已回归中国,收藏在保利艺术 博物馆;2013年4月26日,法国皮诺家族在北京宣布将向中方无偿捐赠流失海外 的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。此次捐赠的鼠首、兔首,为北京圆明 园流失的十二生肖青铜像中的两件。

  目前,圆明园十二大水法中的十二大生肖兽首已经有7个回归中国,还有龙首目 前在台湾保存完好,不过蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。

十、北京人头盖骨化石

  1929年冬天,考古学家开始在周口店挖掘,发现了距今约60万年前的一些完整的 猿人头盖骨,定名北京猿人,也叫北京人头盖骨,后正式名称为“中国猿人北京 种”,现在在科学上常称之为“北京直立人”,属旧石器时代。1941年,北京人 头盖骨被移交给即将离开北京撤回美国的美国海军陆战队。同年12月5日,该部 队所乘火车驶往秦皇岛,但由于随后珍珠港事件爆发,日本军队俘虏了北京、天 津等处的美国兵,北京人头盖骨从此下落不明。2012年3月,“北京人头盖骨遗 失之谜”出现新线索,可能埋在秦皇岛地下。